上两拼音：[shàngliáng]

年历中上横梁的解释：< /strong>

用于安装建筑物屋顶的梁与马相同。

主要是指安装建筑物最高中心的月台的过程。 这里所谓的"中梁"不仅在建筑结构的实际施工中发挥着重要的作用，而且还具有无形的宗教意义。 因此，上梁仪式的作用是用来连接寺庙建筑本身、天地、神灵和宗教人士之间的关系。一般书上说："上梁仪式就像人的冠冕。"

上梁的意义

上梁是建造房屋的最重要的部分。正值"满月"和"高潮" 带来家庭团聚和金钱的时刻。 意思是潮水般来临。

如果家人的生日与上良的时间重合，则必须避免这种情况。 上梁之前，必须向神明献祭，祭品包括"全猪"（即一个猪头一个猪尾，即整头猪），也就是俗称的"利市"。 桌上的木红漆祭盘上摆着五七色的鱼、鹅、豆腐、鸡蛋、盐、酱油，还有二十四碗其他菜肴和十二盆南北水果。 后联如"梁遇生肖，柱遇紫星"等。 对联用黄色或绿色的纸，忌用红色的纸。 梁两端悬有红绸，红绸上垂有顺治铜币，寓意"太平和和睦"。

古代建造房屋时，在架梁之前，要举行念诵"上梁文"的仪式，以祈求房屋地基牢固，长久平安。 明代徐师曾的《明序》对此有相关解释："凡遵梁文者，亦为工师之言，于俗间建殿，须择吉祥梁，以面（今称馒头）包亲贵客。"犒劳工匠，匠人当面抛梁，诵此文以贺。文首尾为黎文，每句三首，上下四方，皆有风俗。"

上梁风俗。 >

俗称"上梁"和"上椽"。 莆县人称"布肉谷"、"甲七头歌"，厦门人称"甲中节"。 吊梁是民居建造过程中最重要的一步。俗话说："家不可无主，屋不可无梁"。 因此，各地的上梁仪式，总是举行隆重的仪式。

在农村地区，盖新房的农民必须选择吉日（通常是单数日）上山，在屋架"组装"好后，选树做房梁。 砍伐梁时也有一些注意事项。 在南平，上部分叉的大树必须砍伐成梁。砍伐树木时，不得直接砍伐树木。要降落在地面上，请在让树倒下之前将叶子铺在地上。 连城人砍大梁树时，必须由房主亲自上山，所砍的大梁树必须是两棵树中的一棵，砍伐时用其他小树垫住，以免其直接掉落到地上；永定人则用石头垫树。 大田人砍下的梁旁边应该有一棵小树，这意味着主人会有子孙。 长汀人民视被盗的梁为吉祥。 梁被砍断后，可以将杂枝拆除，然后再吊回。 习惯上需要12个人一起背连城，每人需要系一条5英尺长的红带。 南平人用红纸把大树干包起来，用绳子捆起来，八个大汉马不停蹄地把它抬了回来。 在建瓯等地，砍倒的横梁上铺上红地毯，由六人用大炮抬回来，俗称"迎梁"。抬梁的人可以收到雇主的红包。

如果横梁被吊回后不能落到地面，可以用绳子挂起来，也可以把横梁放在"马"上（交叉木制成的支架），以便升起横梁时使用。 在此期间，禁止儿童坐在横梁上，特别禁止妇女跨过横梁。 为了避免厄运，有人在横梁上贴上"八卦"图，并在上面洒上鸡血。

在登上横梁之前，必须照常进行崇拜仪式。 主要崇拜的神灵仍然是"鲁班师"和"杨公师"。 古田人祭祀鲁班时，会立案求平安，制作一把大六角木锤（俗称毛锤），用锤子敲击梁头，以辟邪。 霞浦习俗在举行"感谢鲁班"仪式时，除了准备祭鲁班的笔、墨、纸、砚、弦等，还准备伞、鞋、粉、发梳、针线、镜子等，祭祀鲁班的妻子"贤女"（传说） 建造房屋所用的柱子是由贤淑的妇女发明的）。 另外，还要准备"桶灯"（装满谷物的木桶，用红纸半圈，里面有镜子和镂空，点燃香和蜡烛，还有一些驱邪的银纸）和猪头。 闽东畲族的仪式也与此类似。 通常有五种菜肴、五种水果；鱼、猪头、酒、笔、墨、砚台、伞、五彩线、胭脂、"饭镜"（即"斗灯"）、香烛、元宝等，还有燃放的鞭炮。 祭品结束后，将猪头、一块红布、一把雨伞等祭品交给木匠。

上梁的时间因地而异，一般在半夜或黎明前，最好的时间是"日出、正时"。迷信的人担心白天人群拥挤，如果撞到孕妇或穿着丧服的人，就很容易犯罪。 "冲"非常不利，白天说话的人很多，看热闹的人难免会说一些不吉利的话，所以选择人少的晚上可以避免"冲突"。 也有选择"中午"的。 罗源人多选正午十二点；福州沿海地区，潮高时为吉日。 光束出现的时间，主人会通知亲戚和朋友。 亲戚朋友会来帮忙并带来贺礼。 在长乐等地，贺礼被称为"鲁鸡包"，包括肉、面条、蜡烛、大炮、毯子等。亲戚间还要送一块红绸，俗称"挂红"。还有粽子、粽子、小篮子、灯笼等。

临梁时，梁檩上要贴横匾、竖联，并用红纸写"龙甲枝凤"、"福星高照"、"上梁大吉"、"紫"字。 "维嘉到"、"万年宝盖"等吉祥话。 还高挂灯笼（上有"百子百孙"等），点香烛，放"百炮"。 有的地方还杀猪、鸡，俗称"插花"、"砍公鸡红"；闽西则称"除杀"或"杀杀"，目的是驱暗镇邪。 昔日长汀人"《辟邪》请了风水师、木匠、石匠参加，三人齐声说："日吉时好，天地开，年吉月吉，时辰正。"晚上，他们用了"三兽"（鸡、兔、皮）的血。g)造花。 石匠从屋里滴到屋外，念道："莲花爷出来自杀了，左手执公鸡，右手握剑。这把鸡是杀不了鸡的。王母娘娘，等我杀鸡吧。我要翻过每座山，漂过每条河。这把剑不是凶剑。"贺眼剑击天，隐于地。年杀归年位，日杀归日方，日杀正时，百二十四神仙杀邪，此雄花已登顶。

升起横梁时，屋顶横梁的两端分别由石匠或木匠的手掌举起。它们用红色和蓝色布料制成的绳索或"带子"吊起，并放置在屋顶横梁上（主要是从自动扶梯缓慢地向上发送）。有些房主也选择属相较好的人（如龙、虎）抬梁；尤县、大田县，德高望重、子孙昌盛的叔父、长辈抬梁，宜用顶梁的中间。 披上一块红布，贴上红纸（莆田民俗称"粘春"、"扎红肚"），挂上五粒谷子，象征五谷丰登。红布两面放一对纸灯笼，象征子孙降生。整个梁上都挂着红色的装饰。

民间有"压梁"的习俗。 宁地区，用小米（装进布袋）和红布，写上"紫微鸾甲"三个字，压在房梁上。 外甥姐夫把梁搬来，装好三天后就拆了。家主把粮食还给他，还给了他钱。各地压梁的方法不一样。连成十根铜钱，挂在梁上，滴着鸡血。中间的比较大。 （现在一般用钱币代替）。梁的两端悬挂着粽子、香、金银戒指（以竹子为架，包着金银钱币）。 横梁两端分别压有十八元、八十分、八分的硬币，分成四叠，名为"振钱"（意为"赚钱"，因为"八"与"发"谐音），是梁家瓯的习俗。 其上放有芝麻、豆、五谷、麦子、清钱等"七宝"，中央贴有"八卦图"，两端挂有粽、红酒、小米、银币等。

当梁的两端伸直，锤入榫头时，就进行了"抛梁"仪式，即从梁架上抛下食物。闽北地区，常抛粽子、馒头、包子。 饼、糖、花生等，被建瓯人称为"新房花"、"吉祥"。在福州地区，家家户户都会扔水果糖、年糕、糖果。 莆县人撒花生（象征人类诞生）、长冰（象征子孙当官）、红枣（象征"越走越红"）和钱币。惠安人只撒花生，俗话说"扔花生"。 "抛梁"时，围观者蜂拥而至，抢食嬉戏，热闹非凡。

福建最有趣的民俗是"叫梁"，又叫"护龙"（民间传说梁是"龙"的化身，所谓梁又叫"护龙"），即萨尤斯。恶毒的话；在梁代，工匠称为梁。 上有名师喊吉祥语，下众工匠齐声应。 闽西人称"湖粮楚砂"。 连城地区"唤龙"时，木匠一手执剑，一手执鸡，一边挥舞着剑，一边喊着吉祥话，下面的主人回答。 如上，"你想要财富吗？""你想要幸福吗？"下一个答案是"是"。 一呼百应，非常有趣。 主人也会在下面放鞭炮，邻居们也会放鞭炮回应，俗称"界龙"。 主人见状，把鞭炮放得更亮，以免"龙"被邻居捡到。 龙海地区的老板们坚持放炮到最后一枪，这就是所谓的"抢财"。为了"抢钱"，炮有时会从半夜一直发射到黎明。

梁朝时期，各地除了喊龙之外，还有吟赞歌谣的习俗。 这种习俗自古就有。 据《崇安县新志》记载："宋代，入梁者多有文章，文章并文，有诵经之意，附诗，分上、下、东、西、南、北六类。 章，每章前面都有"尔"、"郎"、"未"三个字。 近来，木匠们用成语来表达祝福，却没有人自己写过。"（民国《崇安县新志》卷六《礼制》）当地木匠的上梁诗云："西田屋朝南，门前赚万斤粮……"。 如今，梁上讲话内容仍涉及"福、财、财"等内容。建宁上梁慈曰："今日上梁昌盛，五谷丰登，财源广进，春安夏长，万世昌盛。" 尤溪上梁有句吉祥话："逢吉日，到梁，发发吉祥，年年幸福，世代兴旺。" 长汀石匠吟诗朗曰："梁头发千岁，梁尾发发十万年"。 我想问兴东，要富贵高尚：第一，你要人多，第二，你要丰收，第三，你要丰收。 嫁百生、嫁千生、荣华富贵 祈福，五是五谷丰登，六是牲畜旺盛，七是牛马多山，八是荣华富贵，九是状元，十是幸福富贵长寿。 邵武工匠吟诵南宋李纲《商梁文》，福鼎木匠吟诵祖传《鲁班经》，也广为流传。 录如下：

投梁歌

花梁精雕细刻，工艺精湛。

编号为丹 桂堂梁梁，王者子孙，

山上青松满树，现已移上柱子，

贵人齐锦绣，注定在葵园陪君。

今天很高兴遇见紫微星，也配得上天恩吉祥星。

阳光当空增福长寿，长春吉祥幸福。

法锤歌（指点）

高堂持尖牙，鲁班台下串扇

吉日良辰，牙齿要开，牙齿要锤开，福寿双全。

一锤贯天，二锤保平安，三锤生子，四锤福寿。

今天的公告尔时鲁巴公请来，

金锤打山录，银锤打水水结冰，铜锤打龙煮水，铁锤打虎虎。 翻山越岭，鲁邦举起锤子，击退恶灵，给他们带来好运。

安良松

吉日良辰，安良扛吉祥发梁，

此梁来自深山，沐浴雨露共日。

梁公建在悬崖上后，我把它当成一根柱子献给你。

先放梁头加宝，再放梁尾接万吉祥。

升梁的整个过程充满了歌声，由"扶苏"领唱，两侧的杂工们一起跟着唱。 围观者欢呼。